AZE ENG RUS
 
Эрдоган пообещал раскрыть подробности дела Кашикчы
21.10
19:04
Минэкологии: в зоне оползня на Бадамдаре образовались новые трещины
21.10
18:47
В США во время вечеринки рухнул пол, пострадали 30 человек (Видео)
21.10
18:29
В Греции анархисты напали на посольство Канады
21.10
18:13
Определились победители Конкурса вокалистов имени Магомаева
21.10
17:54
Пашинян прокомментировал слухи о своей причастности к религиозным сектам
21.10
17:35
Азер Насибов: «Россия — мое сердце, а Азербайджан – душа» (Фото-Видео)
21.10
17:16
Пацифист или «торговец смертью»: кем был Альфред Нобель
21.10
16:59
«Эль-Класико» впервые за 11 лет пройдет без Месси и Роналду
21.10
16:42
Президент Азербайджана принял вице-президента АБР
21.10
16:26
Samsung планирует выпустить игровой смартфон
21.10
16:10
Трагедия на стройке в Баку: сорвавшийся с крана груз убил рабочего
21.10
15:54
Удочка вместо рыбы
21.10
15:37
В Нигерии в ходе столкновений погибли более 50 человек
21.10
15:21
Завтра в Баку воздух прогреется до 24 градусов
21.10
15:06
Сплав ума и темперамента
21.10
14:51
В Стамбуле нашли необычный способ борьбы с мусором
21.10
14:35
Ситуация в оползневой зоне на Бадамдаре остается напряженной
21.10
14:20
Голосовой помощник в смартфоне научили распознавать беззвучную речь
21.10
14:04
Неувядающее искусство тебризской миниатюры
21.10
13:48
Внесены изменения в правила пользования электрической энергией – в Азербайджане
21.10
13:32
В Армении родственники полицейских перекрыли трассу Ереван – Севан
21.10
13:17
В Загатале произошло массовое отравление (Видео)
21.10
13:03
Индустрия люкса неподвластна времени
21.10
12:48
Израиль открыл КПП на границе с сектором Газа
21.10
12:34
«Напиток богов»: в Баку открылся Международный фестиваль чая (Фото)
21.10
12:19
Назван лучший аэропорт мира
21.10
12:05
Дмитрий Савельев: «Должны быть приложены все усилия для признания трагедии в Ходжалы геноцидом азербайджанского народа на всех мировых площадках»
21.10
11:50
В Армении проходят выборы в органы местного самоуправления
21.10
11:36
И я умолк подобно соловью…
21.10
11:21
Роналду установил новый рекорд в истории футбола
21.10
11:07
Минобороны АР: противник продолжает нарушать режим перемирия
21.10
10:52
США выходят из Договора о ликвидации ракет средней и меньшей дальности
21.10
10:38
Гагик Царукян избавляется от старых соратников и пойдет на выборы с новой командой
21.10
10:23
«Карабаху» будет засчитано техническое поражение
21.10
10:09
Издан 70-й том многотомника «Ильхам Алиев. Развитие – наша цель»
20.10
20:10
В зоне оползня в Бадамдаре произошли обвалы
20.10
19:02
Саудовский журналист был задушен - СМИ
20.10
18:44
В Кайсери открылось студенческое общежитие имени Гейдара Алиева (Фото-Обновлено)
20.10
18:20
Президент Ильхам Алиев наградил группу работников сферы морского транспорта - Список
20.10
18:04
Премьер Греции возглавил МИД страны
20.10
17:53
Гимнастка разбилась во время выступления в цирке (Видео)
20.10
17:42
Китай поддерживает избранный Азербайджаном путь развития
20.10
17:30
Али Гасанов: «Каждая страна должна вести диалог с соседними странами»
20.10
17:18
Уникальный Cadillac Элвиса Пресли уйдет «с молотка»
20.10
17:06
Кролики - это не только ценный мех... - Кроликовод и азербайджанский фермер Бахтияр Мамедов (Фото)
20.10
16:56
Али Гасанов: «Самой кровавой трагедией после развала СССР является Ходжалинская трагедия» (Фото-Обновлено)
20.10
16:46
Global Influencer Day: робот София изучает Азербайджан
20.10
16:34
В Баку планируется провести одно из заседаний в рамках ОПЕК+
20.10
16:22
«Мы теперь одни»: Эмин Агаларов и Слава спели дуэтом (Видео)
20.10
16:10
В Нидерландах выдали первый гендерно-нейтральный паспорт
Другие новости
Ашыгская музыка ждет своего часа
Культура | Дата: 20.05.2018 | Час: 11:37:00 | E-mail | Печать

Традиции, идущие из глубины веков

НАСЛЕДИЕ

Ашыгская музыка, как и мугам, является проявлением национальной идентичности азербайджанцев, которая утверждает нацию в ее самобытности, территории и культуре, ведь следуя традициям и обычаям, мы на самом деле защищаем свою идентичность.

Посещая вечера ашыгской музыки в рамках проекта Международного центра мугама, а также вечера дастана, организованные совместно с Институтом фольклора Национальной академии наук Азербайджана (НАНА), автор этих строк заинтересовалась некоторыми проблемами ашыгской музыки. Мы обратились к профессору Наиле Рагимбейли, долгие годы занимавшейся преподавательской деятельностью в Бакинской музыкальной академии им.Уз.Гаджибейли, где в 2000 году она защитила кандидатскую диссертацию по творчеству Шамси Бадалбейли, а в 2012-м - докторскую по теме «Мело-поэтические особенности дастана «Ашыг Гариб».

Сегодня Наиля ханым Рагимбейли, заведующая отделом «Музыкальный фольклор» Института фольклора НАНА, в гостях у газеты «Каспiй».

- Соответствует ли сегодня развитие ашыгской музыки ее древним традициям?

- Если говорить об ашыгской музыке ХХI века, то мое мнение таково: ашыгское творчество сегодня соответствует всем тем традициям, которые были заложены изначально. Если взять начало этого искусства с эпоса «Деде Горгуд», гопуза и постепенного формирования традиций дастана и классических ашыгских мотивов, которых насчитывается около 70, то сегодня их число уже приблизилось к 80. Остальные мотивы - всего лишь их разветвления и варианты. Сам костяк дошедших до нас классических ашыгских мелодий, согласно научным исследованиям, насчитывает от 70 до 80. Можно сказать, все они нотированы, и основоположник музыковедческого исследования ашыгского искусства Амина Эльдарова, а после нее Тариэль Мамедов, переложив их на ноты, а вслед за ними я занималась исследованием этого вида народного искусства, опираясь на работу предыдущих ученых-музыковедов.

- Вы собирали ашыгские мелодии или делали их научный анализ?

- Конкретно я занималась изучением и анализом ашыгских дастанов, в которых было много новшеств, и, начиная эту работу в 2007 году, проанализировала дастан «Ашыг Гариб», который был настолько великолепно исполнен ашыгом Асланом Косалы из Борчалы, что его можно взять за образец. Его дастан состоял из 32 мотивов, тогда как у других ашыгов количество мелодий было иным.

Например, ашыг Кемандар драматургию дастана «Ашыг Гариб» раскрыл посредством 19 мотивов. Ведь у каждого дастана своя драматургия, и у ашыга Косалы она раскрывается очень грамотно и широко. После него этот дастан в столь развернутом виде никто из ашыгов не исполнял. Покойный Назим Багиров перенес этот дастан на клавир. Дастан с музыковедческой позиции исследован основательно, и все остальные могут исследоваться таким же образом.

- Выходит, они еще не исследованы?

- Сегодня они широко исследуются и анализируются. Хочу отметить один интересный момент: во время моей работы над «Ашыг Гарибом» между мною и фольклористами возникало некое недоразумение, ибо они считали, что с музыковедческой точки зрения дастан исследовать невозможно, поскольку он является литературным источником. Мне пришлось столкнуться с ревностным отношением этих ученых, которые не соглашались на исследование этого дастана с музыковедческой позиции, утверждая, что дастан - это чистая литература и музыковеду там исследовать нечего.

Мне пришлось объяснить им, что дастан - не только литературное явление, ведь он исполняется на музыкальном инструменте и поется, а без музыки и инструмента его не существует! Ведь ашыгское искусство - синкретическое, это творчество не похоже ни на какой другой вид искусства, он не имеет аналогов в мире! Потому что здесь есть все: и голос, и текст, и музыка, и театрализованное представление, и сценическая деятельность, и импровизация: рассказывать и петь целый дастан означает огромный творческий процесс. Его нельзя ограничивать одними литературными рамками. Лишь после моих обоснованных и научно подкрепленных аргументов фольклористы-литературоведы сдались.

- Факты, как говорится, неумолимы…

- Разве можно отделить ашыгскую музыку от стихов и текста? Никак! Скажем, в мугаме есть конкретные газели и мугам. В ашыгском искусстве неизвестно, что возникло раньше, - слова или музыка. Они настолько гармоничны и едины, что разделить их никак нельзя. В конце XX - начале XXI веков ашыгское искусство заняло подобающее ему место в науке, и этот путь проложили Амина ханым Эльдарова и Тариэль Мамедов. Можно сказать, все дастаны связаны с теми самыми 70-80 классическими ашыгскими мотивами, хотя есть и присущие самим дастанам мотивы и мелодии. В «Ашыге Гарибе» есть мотивы, присущие только этому дастану и нигде более не исполняющиеся.

- Как развивалась ашыгская музыка до ХХ века и как это происходило в советский период, когда коммунистическая идеология проникала во все сферы искусства и оказывала на них свое воздействие?

- Развитие литературного аспекта ашыгского искусства начинается XVI века, с Дирили Гурбани. XVII век - ашыг Аббас Туфарганлы, XVIII век - ашыг Хасте Валех, XIX век - ашыг Алескер. Мы знаем, что роль ашыга Алескера в формировании ашыгского творчества была воистину огромной. Однако анализируя советский период, говоря о государственности, идеологии и их влиянии на искусство, мы отставляем в сторону ашыгское искусство.

Да, ашыги восхваляли Ленина и Сталина. Почему? В то время Азербайджан был частью СССР, и, воспевая колхоз и социализм, они прославляли государство, в котором жили, свою родину и свой народ. Советская идеология с ее атеизмом, конечно же, оказала негативное влияние, но с другой стороны, ашыгское творчество смогло удержаться и сохранить себя во времени, потому что в противном случае это искусство было бы уничтожено…

- Оно фактически адаптировалось к советским реалиям и выжило…

- Совершенно верно! Другого выхода не было, это искусство смогло продержаться именно таким образом и сохранить себя. Ашыги пели о том, что видели вокруг себя, в этом и состояло предназначение и особенность ашыгов. Ведь ашыг - это человек, влюбленный в жизнь, в свой народ, природу, в Создателя, красоту, и эта влюбленность прославляется им в его стихах и песнях. Это искусство отражало государственность, в которой он жил, и ашыгов нельзя укорять за это. Поскольку ашыгское искусство построено на импровизации, оно в любой ситуации находит себе тропинку для творчества, благо саз всегда при ашыге.

В XXI веке перед нами стоит задача: согласно классификации, которую сделал Уз.Гаджибейли, в нашем народном музыкальном творчестве есть устно-традиционная (непрофессиональная) музыка - наши народные песни, колыбельные и танцы, и есть профессиональное народное музыкальное творчество - это ашыгская музыка и мугам.

- Наиля ханым, а что отличает их и что скрывается за этими терминами, если они оба народные?

- Мугам изучался со дня своего возникновения, исследовались его научные основы, разработаны формы и правила его использования. Но мугам был дворцовой, элитарной музыкой, поэтому его преподавали и ему обучали, именно по этой причине данный вид народного творчества является профессиональным.

Ашыгская же музыка только в последние десятилетия начала исследоваться учеными и восприниматься как профессиональное народное творчество. Но при этом ни мугам, ни ашыгская музыка никогда не были фольклором, поскольку основу мугама составляет профессиональная литература - поэтические газели. Что касается ашыгской музыки, то сегодня идут споры о том, можно ли считать эту музыку фольклором, или нет. Музыковеды склоняются к мысли, что ашыгская музыка не является фольклором.

- Насколько оправданна и жизнеспособна подобная точка зрения?

- Я согласна с этим отчасти. Да, ашыгская музыка профессиональная, ее нельзя назвать фольклором. Один только звучание саза подобно оркестру! Но ведь здесь имеется и текст, есть стихотворная форма и ее размер, есть правила, которые совершенствовались в течение многих веков. Никакое, даже самое совершенное 11-сложное стихотворение не может стать гошма, которое тоже имеет 11 слогов, и быть спетым ашыгом. Эти стихи просто не лягут на ашыгскую музыку.

Ашыгские стихи имеют свойственное только им разделение слогов, как, скажем, в газелях, строящихся по конкретной поэтической формуле и размеру. Есть особая литературная форма ашыгского стиха, именно потому стихи и музыка у ашыга едины и неразделимы, их можно анализировать только вместе, в сочетании друг с другом. Анализировать музыку без слов невозможно, потому что поэтическая часть органично вплетена в музыку. Любое рифмованное стихотворение, скажем, из семи слогов - баяты или восьми слогов - герайлы, является просто стихами и к ашыгской музыке не будут иметь никакого отношения. Связать их и положить на ашыгскую музыку невозможно!

- Какая фантастически железная конструкция у такого, казалось бы, простого искусства!

- Скорее всего, литературно-текстовая часть ашыгского искусства связана с фольклором, но мы можем сказать, что тексты ашыгских дастанов имели своих авторов, и с тем же успехом можно сказать, что и наши народные песни имели своих конкретных авторов.

- Все дело в том, что они растворились во времени и в народной гуще.

- Конечно, весь народ не может в массовом порядке сесть и написать песню. Просто, скажем, в VII или X веках звуки эти не были закодированы нотами, мотивы и песни передавалось изустно из поколения в поколение. У нас было гораздо больше народных песен и мелодий, но до нас дошли лишь те, которые выдержали испытание временем и не затерялись в пыли столетий.

В принципе, песня - продукт творческой деятельности одного человека, и за неимением нотной системы она забылась и утрачена. Пластинки появились лишь в XIX веке, и мы узнаем, что песня, считавшаяся народной, оказывается, принадлежала, скажем, Джаббару Гаръягдыоглу или Хану Шушинскому. Так же и ашыгская музыка, но при всем при этом мы соотносим народные песни с фольклором. Ашыгское творчество - то же самое, особенно его литературная часть.

- Как интеллектуальный продукт творчества конкретного человека, которого мы не знаем, но этот творческий продукт на протяжении времени обрастал какими-то нюансами и дошел до наших дней в том виде, в котором мы его поем и слышим?

- Да! Отрадно, что сегодня традиции ашыгского творчества продолжаются в более усовершенствованном виде, ведь оно изучается в учебном процессе и входит в учебные программы музшкол, колледжей и Университета культуры и искусства по классу саза. Ашыгское искусство настолько масштабное - сколько бы его ни изучали, все равно неисследованным остается множество моментов, потому что мы поздно приступили к этому. В данном плане мугам начал изучаться гораздо раньше, ведь тар и кяманча были включены в состав оркестров, тем более что на мугаме построена целая опера!

- Значит ли это, что музыка дастанов отличается друг от друга?

- Понимаете, музыка - это импровизация, со своими канонами, и они, конечно же, различаются. Понятное дело, что и текст дастанов совершенно другой.

- Скажите, а нынешние сочинения ашыгов нотируются или так же передаются изустно? И все ли ашыги знают нотную грамоту?

- Теперь - да, нотируют, но нотную грамоту знают пока не все. Традиция изустной передачи «устад - ученик» очень ценна: здесь важно то, что ученики месяцами жили со своими устадами в одном доме, в одной атмосфере, впитывая в себя все разговоры и события, внутренний мир и духовность учителя, когда один его жест раскрывал для понимающего и талантливого ученика очень многое.

Именно потому многие устады оставляли свой саз самым лучшим своим ученикам, которых считали достойными. Так ученики перенимали и осваивали внутренний мир, знания, умения, взгляды и жизнь устада. Подобного творческого процесса нет ни в каком другом жанре искусства. Ашыги формировались и набирались опыта именно таким образом. А сегодня все происходит более профессионально, но внутренняя жизнь и духовность устадов сегодня передается ученикам не так, как это было раньше, потому что между ними уже нет той тесной связи и духовной близости.

- Все-таки и среда претерпела коренные изменения, и сама атмосфера, в которой взращивались юные ашыги…

- Совершенно верно! Изменились еще и методы восприятия ашыгского искусства. Раньше это постигалось долговременно, в тесном общении и даже совместной с устадом жизни. Сегодня контакт присутствует, но он другой.

- В то время, скорее всего, доминировало духовное наставничество, когда ученик перенимал свойственные ашыгам ощущения и развивал интуицию?

- Ашыгское искусство таково, что духовная составляющая должна превалировать над всеми остальными, ибо в ней есть нечто потустороннее, познавательное, что требует индивидуализма. Да, сегодня ашыгов-профессионалов много, но те ли это ашыги, которые были избранными представителями своего народа?

- Все ли ашыги получают сегодня музыкальное образование?

- Уже да, если не все, то подавляющее большинство - они изучают все музыкальные теоретические предметы. Но ведь ашыгское искусство пришло из устного творчества, и сегодня вполне оправдано изучение ашыгами и музыкальной части этого искусства и его текстовой основы. То есть одну музыкальную часть перенять невозможно, музыка должна идти в тесном взаимодействии со стихами.

- А насколько современные ашыги соответствуют традициям, идущим из глубины веков?

- Отличие и своеобразие ашыгского искусства состоит в том, что надо родиться в этой среде, с рождения слышать эту музыку, чтобы она была и на слуху, и в крови. Классическую музыку мы воспринимаем и познаем, а народную - надо ощущать. Например, в Азербайджане есть ашыгские школы - Гейче, Товуз, Борчалы, Ширван, Карабах, Табриз и другие, и у каждой из них свои особенности. Говоря о мугаме, мы вспоминаем ширванскую школу, потому что только она использует в своем творчестве элементы мугама. Это неудивительно, и так, я считаю, и должно быть.

Представьте, ашыгские напевы начинаются с мугама «Раст», «Сегях» или какого-то другого, но заканчиваются обязательно «Шуром». Все без исключения ашыгские напевы завершаются им. А в мугаме - если он начинается с «Раста», то и завершается в этом виде мугама, хотя в середине можно перейти в другой, но конец один и тот же.

Книга Узеир бека «Основы азербайджанской народной музыки» - фундаментальный труд, и достаточно было бы только ее одной, или только оперы «Лейли и Меджнун», или «Кероглу» - этих гениальных творений, чтобы назвать его выдающейся личностью. Эта книга - ключ к познанию азербайджанской народной музыки. Ссылаясь на научные исследования своих предшественников, Узеир бек создал совершеннейшую концепцию азербайджанской народной музыки, распределил и систематизировал ее по семи ладам, у каждого из которых есть свой звукоряд. В ашыгской музыке стабильный и устойчивый конец в «Шуре» дает основание полагать, что эти правила шлифовались веками.

- Закономерность и логическое единство всех правил, проявляющееся во всех без исключения мелодиях и сочинениях, вызывает ощущение, что над всем этим долгие века работал конкретный ученый - Устад.

- Да, здесь и народное участие, и профессиональное, и разделить их невозможно, ведь ашыгская музыка - профессиональное творчество, но она опирается на свои корни и крепко держится на них.

- А почему сегодня ашыги почти не исполняют дастаны?

- Современные ашыги сегодня дастаны не исполняют, и наш институт фольклора в связи с этим совместно с Международным центром мугама разработал проект «Дастан геджяляри». Дастаны нужно петь и исполнять, чтобы они не забывались и не затерялись. Есть прекрасные дастаны из Южного Азербайджана, мы привезли их из творческой экспедиции и сейчас их изучаем и анализируем.

- Исследовались эти дастаны в Иране?

- Нет, конечно, в этой сфере там не ведется каких-либо исследований, но в Южном Азербайджане есть хорошая ашыгская школа, своеобразная манера исполнения, и их дастаны нужно обязательно исполнять, они же азербайджанские! У иранцев есть хорошие ашыги. Например, Чингиз Мехтипур - замечательный ашыг, руководитель ансамбля «Далга», часто приезжает к нам и дает концерты. Он сотрудничает с нашим институтом и ему принадлежит учебник по изучению ашыгской музыки «Саз мектеби», где даются ноты ашыгских мелодий.

- Наши ашыги не знали и не исполняли их?

- Да, они не исполнялись, и мы постепенно привлекаем ашыгов к знакомству с ними. В целом надо сказать, что ашыгское искусство свойственно только тюркскому миру. Мугам принадлежит Востоку, а ашыгское искусство - только тюркскому миру, поэтому нужно постепенно возрождать и исполнять позабытые напевы и дастаны, потому что ареал очень большой.

- Резюмируя тему, можно ли сказать, что развитие ашыгского искусства шло по восходящей, или были некие остановки и провалы?

- Я считаю, что советский период - время застоя, но потом, после обретения нашей страной независимости, развитие продолжилось по восходящей. Но в этой линии развития не было спадов - вот что важно, был всего лишь застой. Однако научно аргументированное развитие было настолько высокопрофессиональным и плодотворным, что после мугама ашыгское искусство было занесено в Список нематериального наследия UNESCO. Лишь после этого стали проводиться гастрольные концерты наших ашыгов в Европе, и принимали их там восторженно. Азербайджанское ашыгское искусство очень богатое и содержательное, особенно если рассматривать его через призму мировой ашыгской музыки.

- Вы хотите сказать, что ашыги есть и у других народов, скажем, у турков?

- Да, но там это искусство совсем другое, не столь развитое. У них другие ладовые представления, мугам и дястгях они не воспринимают, свои народные песни «тюркюляр» они называют мугамами. Наивысшая профессиональная систематизация и изучение мугамов и ашыгского творчества есть только в Азербайджане, потому что базируется на мощном научном фундаменте. Есть ашыги в Дагестане, там я проводила ашыгский фестиваль совместно с Министерством культуры Дагестана и НАНА в 2010 году. Но их ашыги поют на примитивном уровне. Азербайджанские ашыги в высшей степени высокопрофессиональны по всем показателям, и даже те, у кого нет музыкального образования. Это настоящие опытные ашыги - скажем, ашыг Немат, ашыг Алтай, ашыг Махмуд - настоящие самородки!

- Изучается ли азербайджанская ашыгская музыка представителями других тюркских народов?

- Объектом изучения творчество становится только тогда, когда оно признано в этом обществе. Скажем, у нас и классическая музыка, и мугам развиты на высочайшем уровне, но в других странах это не так. Их ашыгское искусство не на том уровне, чтобы они изучали и обогащались этим искусством другой страны. Можно сказать, оно на уровне самодеятельности. Когда турки приезжают учиться к нам и сталкиваются с тем научным размахом, который достигнут в этой области, они понимают масштаб развития нашей науки, и… начинают брать темы по ашыгскому искусству, ведь у них нет специалистов, чтобы руководить подобными научными исследованиями, тем более - диссертациями.

- Каковы перспективы развития ашыгской музыки, есть ли какие-то проблемы, не нашедшие своего решения?

- Я мечтаю о том, чтобы и наши дастаны симфонизировались, подобно тому, как у нас есть симфонические мугамы «Шур», «Раст», «Баяты-Шираз», и такого жанра нет нигде в мире. Чтобы на основе наших дастанов композиторы писали симфоническую музыку, создавали балеты, оперы. Симфонический мугам звучит великолепно, весь мир рукоплещет ему! А ашыгская музыка ждет своего часа... Настало время подумать и об этом, тем более что материала, на который можно опереться, скопилось очень много.

В прошлом веке по дастанам «Кероглу» и «Шах Исмаил» написаны замечательные оперы, надо продолжить эту традицию. Ашыгская музыка в ХХI веке заявила о себе достаточно уверенно, и пора использовать ее более широко и глобально, мы же говорим, что она частично профессиональная. Нужно возрождать дастаны и ашыгские напевы, дать им вторую жизнь, и здесь для композиторов широкое поле деятельности - великое множество ашыгских мелодий, стихотворные формы таджнис, мухаммес, гыфылбянд, герайлы, дивани, есть еще феноменальный жанр «додагдеймез» из устного народного творчества, когда в стихе слова подобраны в рифму таким образом, что губы при этом не соприкасаются. Все это пришло из народной поэзии, именно поэтому ашыгскую музыку невозможно отделить от народного творчества.

- Благодарю за интересную беседу.

Афет ИСЛАМ
Новости читали: 952 раз




 

Другие новости

21.10.2018
Определились победители Конкурса вокалистов имени Магомаева
20.10.2018
«Мы теперь одни»: Эмин Агаларов и Слава спели дуэтом (Видео)
20.10.2018
Шэрон Стоун объяснила, почему больше не надеется на мужчин и выбирает жизнь матери-одиночки
20.10.2018
Чингиз Айтматов. Ответы на вызовы современности
19.10.2018
В Австралии стадион переименовали в честь Marvel


    ,    
Как Вы считаете, чего не хватает нашей медицине?
Квалифицированных специалистов
Современной техники
Финансирования
Другое

  Результаты       Участники:433

        Авторские права защищены. Ссылка при использовании материалов сайта обязательна. При использовании информации на веб-страницах соответствующий переход обязателен. Designed by inetlab.info