От союза интересов к союзу ценностей

Бакинская декларация, принятая на VII заседании Совета руководителей мусульманских религиозных управлений ОТГ, обращает внимание на духовные основы тюркского сотрудничества.

О роли общих ценностей, азербайджанском опыте межрелигиозного согласия и противодействии экстремизму в цифровой среде мы беседуем c преподавателем теологического факультета Университета Думлупынар (Турция), профессором Рыфатом Тюркелем.

– Какое значение для будущего тюркского мира имеют состоявшееся в Баку VII заседание Совета руководителей мусульманских религиозных управлений ОТГ и принятая по его итогам Бакинская декларация?

– Союзы государств опираются на политические, военные и торгово-экономические интересы, однако со временем расхождения между участниками могут ослаблять внутренние связи. Их долгосрочной устойчивости способствует цивилизационная интеграция – сплочение вокруг общего мировоззрения, ценностей и понимания истории, укрепляющее единство.

В этом контексте VII заседание Совета руководителей мусульманских религиозных управлений ОТГ и принятую Бакинскую декларацию можно рассматривать как этап формирования общих духовных и ценностных ориентиров. Практическое наполнение этого процесса отражено в обсуждении согласованных сроков начала Рамазана и проведения религиозных праздников, укрепления сотрудничества мусульманских учреждений тюркского мира, защиты и поддержки семьи.

– Как вы оцениваете общественное и политическое значение этой встречи?

– Встреча принесла важные результаты для Азербайджана и региона, позволив включить в повестку тюркского мира азербайджанский опыт совместного проживания суннитов, шиитов, последователей других направлений ислама и представителей иных религий. Общая позиция религиозных лидеров позволила конкретизировать шаги по восстановлению мечетей и других религиозных объектов, о разрушении которых говорил Президент Ильхам Алиев. Выступив площадкой для духовного диалога и координации усилий, Баку также способствовал включению обсуждавшихся вопросов в национальную общественную повестку. Авторитетная и прозрачная работа религиозных институтов способна укрепить стабильность и единство региона, противодействуя использованию духовных ценностей для его дестабилизации.

– Согласны ли вы с мнением, что ислам является вторым после тюркской идентичности основополагающим фактором, объединяющим общества стран-участниц ОТГ?

– Да, тюркская идентичность и ислам входят в число факторов, объединяющих общества государств – участников ОТГ. Если применительно к тюркам-мусульманам образно назвать тюркскую идентичность «телом», то ислам можно считать его «душой». Поэтому правильнее рассматривать их во взаимосвязи, избегая жесткого разграничения и выстраивания иерархии. После принятия ислама тюркские народы глубоко усвоили его принципы и придали тюрко-исламской цивилизации универсальное значение.

– Какую перспективу открывает для тюрко-исламского мира приверженность Азербайджана, страны с мусульманским большинством, мультикультурализму и уважению к различным верованиям?

– Исторически сложившаяся в Азербайджане традиция сосуществования, внимание к мультикультурализму и уважение к различным верованиям показывают тюрко-исламскому миру, что подобная модель успешно осуществима на практике. Народы других стран тюркского мира, прежде всего Турции, также обладают опытом сосуществования представителей разных религий и направлений ислама. Демонстрируемые Азербайджаном единство и согласие служат действенным средством против межмазхабной розни. Их духовной опорой выступают такие принципы ислама, как терпимость, милосердие и справедливость. Этот опыт наглядно раскрывает объединяющий потенциал веры.

– Какие конкретные шаги необходимы, чтобы цели принятой декларации воплотились в повседневной жизни?

– Одним из направлений может стать повышение качества работы теологических факультетов и религиозных учреждений государств-участников с последующей выработкой общих стандартов. Защите прав женщин и детей могут быть посвящены тематические проповеди и хутбы, а духовному становлению молодежи – мероприятия как в мечетях, так и за их пределами. В цифровой среде религиозным учреждениям и теологическому сообществу следует создать общедоступную базу качественных современных материалов по актуальным вопросам, развивать религиозную грамотность и навыки поиска достоверной информации и проверки источников. Дефицит знаний создает почву для распространения экстремистских идеологий и искаженного толкования религии. Поэтому важно наполнять цифровое пространство материалами, основанными на разуме, нравственности и достоверных знаниях о религии.

– Как религиозные лидеры могут содействовать укреплению доверия и развитию культуры мира на Южном Кавказе?

– Религиозные лидеры способны внести существенный вклад в восстановление доверия на Южном Кавказе. Прежде всего от них ожидается позиция, способствующая единству и согласию. Важное направление такой работы – утверждение в общественном сознании принципа уважения к святыням представителей других религий, укорененного в многовековой мусульманской традиции терпимости. Следует поддерживать инициативы, укрепляющие единство и солидарность между мусульманами, избегая риторики и действий, которые вновь пробуждают и усиливают ожесточение, вызванное войной и насилием.

Большое значение для укрепления доверия имеет и постоянный диалог с лидерами других религий.

– По каким конкретным результатам в ближайшие годы можно будет судить об успешности заявленного в Баку курса на сотрудничество?

– Успех Бакинской декларации будет определяться тем, насколько принятые решения воплотятся в конкретные действия. Среди главных показателей – соблюдение согласованных сроков религиозных праздников, установление общих стандартов религиозного образования и аккредитация теологических образовательных программ. Не менее значимым результатом должно стать воспитание поколений, уверенных в себе, сохраняющих верность своим духовным ценностям, грамотно использующих возможности современности и мыслящих в общечеловеческом масштабе.