Албанские храмы под ударом армагитпропа

Вокруг Карабаха закручивается очередная острая многоходовая интрига, зачинателями которой, как всегда, выступают реваншистско-националистические круги Армении, избравшие своим глашатаем пресловутый армянский «Регнум» с российской пропиской.
Недавно издание выступило с очередным пасквилем на религиозную тему, главными фигурантами которого стали Бакинская и Азербайджанская епархия Русской православной церкви и Албано-удинская церковь Азербайджана. То есть получив увесистую оплеуху в политико-правовой плоскости, поскольку весь мир признает Карабах азербайджанской землей, апологеты армагитпропа в лице шеф-редактора Восточной редакции «Регнума» Станислава Тарасова и другого Станислава, только Стремидловского, кинулись на новую амбразуру – религиозную. Между тем, согласно их же утверждениям, выработан определенный консенсус, по которому «Грузия является территорией Грузинской православной церкви, Азербайджан – Русской православной церкви, а Армения – армянской апостольской церкви». И если Карабах принадлежит Азербайджану, то о каком-либо подчинении Албано-удинской церкви армянской апостольской говорить не приходится.
Элемент политического пространства?
Сегодня с легкой руки ангажированных экспертов «Регнума» албанские храмы стали элементом политического пространства Карабаха, так как армагитпроп при прямом подстрекательстве военно-политического истеблишмента Армении начал кампанию по обвинению Баку в «присвоении армянских церквей», имея в виду албано-удинское наследие. И это при том, что именно армянская церковь в свое время не только полностью поглотила Албанскую церковь, но и целенаправленно разрушала во время оккупации имеющиеся в Карабахе православные храмы, не говоря уже о мусульманских святынях.
Армянскую сторону очень пугает, что в случае возрождения русского православия в Карабахе Азербайджан поставит местные церковные структуры под контроль Бакинской епархии. А чтобы этого не произошло, «Регнум» вбрасывает на медийное пространство очередную утку: мол, «Московский патриархат договорился с армянской апостольской церковью о создании еревано-армянской епархии», поэтому «не исключено, что именно она станет правящей для православных в Нагорном Карабахе».
Нам чужого не надо
Настоятель кафедрального собора святых Жен-Мироносиц г.Баку архимандрит Алексий (Никоноров) в интервью газете «Каспий», комментируя обвинения армянской стороны о том, что Азербайджан может переподчинить Албанскую церковь Констатинопольскому патриархату и тем самым оторвать ее от Русской православной церкви, отметил: «От Русской православной церкви невозможно оторвать то, что не является ее частью. РПЦ никогда не претендовала на албанские храмы и албанское наследие».
Со своей стороны напомним, что переход Албанской апостольской автокефальной церкви в 1836 году под контроль армянской церкви, согласно рескрипту Николая I, повлек за собой в первую очередь арменизацию и деэтнизацию албанского наследия в Карабахе. Что же касается публикаций пресловутого «Регнума», то по словам отца Алексия, «они зачастую составлены недостаточно грамотно, а еще таким образом, что у человека несведущего складывается неверное впечатление о том, как на самом деле обстоят дела».
Разумеется, «Регнум» не относится ни к официальным или церковным СМИ Армении или России, ни к министерству обороны РФ, которое несет ответственность за миссию, выполняемую там миротворческими силами, однако оно формирует общественное сознание и влияет на определенные структуры как в кабинетах власти, так и среди церковных иерархов. Поэтому их инсинуации и фантазии не столь безобидны, как это может показаться на первый взгляд.
В канонически подвешенном состоянии
Вся проблема в том, что церковь Кавказской Албании, самостоятельная, независимая, автокефальная, когда-то имевшая своего патриарха, свой епископат, свои епархии на территории Азербайджана, частично на территории Грузии, на каком-то этапе потеряла свою независимость, что вполне устраивало армянскую сторону, но никак не албанское духовенство…
«Русская церковь, конечно же, на эти храмы не может претендовать, и Бакинская епархия в том числе. Ереванская епархия также не может претендовать на албанские храмы. Поэтому сегодня эти храмы находятся в канонически подвешенном состоянии», – говорит отец Алексий, задаваясь вопросом, что же делать Азербайджану, когда на его территории находятся албанские храмы, а Армения занимает далеко не примирительную позицию. Азербайджан доказал всему миру, что проявляет заботу обо всех религиозных памятниках на протяжении всей своей независимости. «В этом можно убедиться, посетив как православные храмы и иудейские синагоги, так и армянские церкви», – констатирует архимандрит, навлекая на себя очередной приступ гнева со стороны армян.
В условиях постоянных нападок
Армагитпроп, между тем, давно взял на прицел Бакинского архимандрита. Завесу над этой тайной нам приоткрыл сам отец Алексий. Дело в том, что историей Южного Кавказа с давних времен по традиции преимущественно занимались армяне, причем не только у себя в Армении, но и в России. То есть в Институте востоковедения это направление всегда было зарезервировано за армянами. Именно они изучали и фактически интерпретировали исторические факты так, как это им казалось правильным. «И вдруг, представьте, в наше время выходит моя монография по истории христианской церкви Кавказской Албании по труду албанского историка Моисея Каланкатуйского под грифом Института востоковедения Российской академии наук…», - делится архимандрит. Фактически отец Алексий вторгся на «их территорию», составив им конкуренцию. «Вот и пошли инсинуации типа «Институт востоковедения вступил в какой-то союз с азербайджанским правительством, мол, там имеют место уже прямые поставки нефти и даже икры», – говорит он. Вся абсурдность ситуации заключается в том, что еще даже не увидев его книгу, они обрушились на нее с уничижающей критикой. Затем, спохватившись, два месяца подряд вопили, что от них прячут книгу, требовали предоставить им ее, чтобы армянские ученые в США и Европе написали на нее рецензию. Между тем эта книга есть практически во всех научных библиотеках, профильных учреждениях России и Европы. На наш вопрос, что подвигло отца Алексия на написание этой книги, он ответил просто: «Я – христианин, человек, который интересуется историей христианства на Южном Кавказе. К тому же я здесь родился. Кому как не мне изучать историю христианства в нашей стране?».
Тамилла НУРИЕВА