Тюркская женщина всегда являлась олицетворением феномена Родины  

Для стран Востока всегда было характерно почитание старших. Однако особенность тюркских народов заключается еще и в том, что они с большим уважением относились к женщине, матери. Отношение к ней было подчеркнуто учтивым, даже рыцарским.

Сын, входя в дом, кланялся сначала матери, а потом отцу: тюркская женщина была прародительницей рода, она олицетворяла так называемый феномен Родины, который стал основной идеей святости и священности родовой территории, которую берегли на протяжении тысячелетий. В тюркских семьях отец и мать обладали равным статусом, поэтому родовое и национальное происхождение определялось как по отцу, так и по матери.

Тюркская женщина всегда занимала довольно высокую позицию: принимала активное участие в политической жизни страны, была хорошей матерью, преданной женой, хранительницей очага. Об этом и многом другом в преддверии Международного женского дня 8 Марта наш корреспондент побеседовал с членом-корреспондентом Культурного центра Ататюрк (Анкара, Турция), председателем Женсовета Азербайджанского общественного объединения по развитию отношений между тюркскими старейшинами (аксакалами), завотделом истории и этнологии тюркских народов Института истории и этнологии НАНА доктором исторических наук и доктором философии по филологии Гюллю Йологлу.

– Сколько лет вы занимаетесь этнологией тюркских народов?

– Все началось со школы. Училась я тогда в пятом классе и переписывалась со школьницами из разных советских республик – гагаузками, узбечками, казашками и др. А уже став взрослой и определившись с профессией, выбрала для себя научное направление – тюркологию. В 1996 году защитила кандидатскую диссертацию «Азербайджано-молдавские литературные связи (40-80-е годы ХХ века)», вторая глава которой была посвящена гагаузам – они, как известно, являются тюрками. А докторскую диссертацию (2006 г.)  посвятила исследованию обрядов тюркских народов (на основе этнографических материалов тувинских, азербайджанских, хакасских и гагаузских тюрков)». То есть именно сравнительные историко-этнографические исследования обрядов и обычаев тюркских народов входят в сферу моих научных интересов. Особое место занимает и изучение следов шаманизма у мусульманских и христианских тюрков.

– Как бы вы обозначили ваши основные научные достижения?

– Научные достижения ученого находят отражение в его научных трудах – в книгах, монографиях, статьях. Я являюсь автором двенадцати книг и более трехсот статей в научных журналах. Вот уже четвертый год подряд я вместе с нашим институтом провожу ежегодную международную научную конференцию, приуроченную Новруз байрамы. К слову, в 2023 году конференция была посвящена женщинам и называлась: «Традиции Новруза: женщина как творец, носитель и хранительница» (Novruz ənənələri: qadın yaradıcı, qoruyucu və ötürücü kimi).

У нас тесные связи с учеными тюркских стран, налажено активное сотрудничество. Почти три десятка лет я работала на телевидении – на канале AzTV вела передачи о тюркских народах. Дважды в Баку проходила моя этнофотовыставка «Тюркский мир: из Сибири до Балкан».

– Подвиги древних тюркских женщин широко описаны и в исторической литературе…

– Совершенно верно. Неслучайно Сара-хатун, жившая в XV веке, несмотря на дворцовые распри, после смерти мужа Али бея сумела привести на престол Аггоюнлу своего сына Хасана. Благодаря ее мудрости удалось предотвратить войну между Османской империей и государством Аггоюнлу.

Сару-хатун признают и ценят как политика и за рубежом. Но разве тюркская женщина известна только своим умом и мудростью?! Ее физическая сила не уступала мужской. Это доказано многими историческими фактами и отражено в тюркских эпосах.

На протяжении всей истории тюркские женщины поражали своей силой на поле боя и смелостью на дипломатическом поприще. Одна из таких женщин – Сююмбике-Ханбике, дочь Юсуфа Мирзы, полководца в Ногайской орде. Одним из тюркских эпосов, повествующих о храбрости женщин и девушек, является каракалпакский эпос «Гырх гыз» («Сорок девушек»).

Некоторые ошибочно сравнивают тюрчанок с амазонками. Но они, в отличие от последних, не только сражались плечом к плечу с мужчинами во имя народа, страны и отечества, но и создавали семью, рожали и воспитывали детей.

Героини эпоса «Деде Горгуд» – тюрчанки огузки отлично ездили верхом и прекрасно владели оружием. Женщины становились правительницами, военачальниками, наместницами и дипломатами. Жены обладали правом голоса в решении семейных проблем, участвовали в общественной жизни племени.

– В силу своей деятельности вы часто посещаете страны с преимущественно тюркским населением – Татарстан, Башкортостан, Казахстан, Кыргызстан, а гагаузам посвятили целую диссертацию. И не понаслышке знаете, какие они, современные тюркские женщины…

– Во-первых, они очень красивы, умны. Статус тюркской женщины в обществе и семье и сейчас достаточно высок. Сегодня она – ученый, врач, инженер, депутат парламента, учительница, мать. Как и столетия назад, ее отличает верность мужу, привязанность к семье, уважение к старшим, сохранение национальных традиций.

Тюркская женщина – движущая сила и в обществе, и в семье. Хотя она часто остается за кадром, ее историческое влияние неоспоримо. Умные мужчины всегда прислушиваются к ее советам.

Несмотря на то, что мир изменился и глобализация оказывает свое влияние практически на все сферы жизни, именно женщины берут на себя ответственность за национальные ценности, традиции, родной язык, передают их детям, бережно хранят в семье. Причем касается это не только тюркских женщин: Азербайджан – мультикультуральное

государство, и я думаю, эти качества присущи всем гражданкам нашей страны, всем представительницам прекрасной половины человечества.