• пятница, 29 Марта, 03:05
  • Baku Баку 7°C

Негласная депортация

31 января 2021 | 13:28
Негласная депортация

ЛЕТОПИСЬ
Курды-йезиды исповедуют религию, которая вобрала в себя элементы зороастризма, индуизма, иудаизма, христианства и ислама. Согласно подсчетам, в мире насчитывается до 3 млн курдов-йезидов, из которых более миллиона проживает на севере Ирака.
Значительная часть курдов-йезидов Армении к настоящему времени эмигрировала в Россию. Это результат проводимой в Армении политики, из-за которой после распада СССР для этой национальной группы настали трудные времена.
После восстановления независимости в стране начались реформы, которые, с одной стороны, имели целью оживление и либерализацию экономики, но с другой - фактически были направлены на вытеснение курдов-йезидов и других национальных меньшинств, еще оставшихся в Армении после массовой насильственной депортации азербайджанцев в 1988-1989 годах. Руководствуясь лозунгом «Армения для армян», власти повели кампанию негласной дискриминации курдов-йезидов в экономической, культурной и религиозной сферах.
Курды-йезиды - крупнейшее национальное меньшинство в Армении после депортации коренного азербайджанского населения - первоначально были в состоянии оказывать определенное влияние на социально-экономическую и общественно-политическую жизнь страны. Власти же опасались предпринять вторую подряд массовую депортацию части населения страны по этнонациональному признаку - это могло породить серьезные проблемы для страны, которая и без того еще до восстановления независимости предприняла и теперь продолжала военную агрессию против соседнего Азербайджана. Поэтому был взят курс на ползучую депортацию курдов-йезидов - ставилась цель создать такие условия, чтобы представители этой народности «добровольно» эмигрировали за границу.
Согласно отчету Европейской хартии региональных или местных языков за 2008 год, в Армении 7413 курдов-йезидов жили в городах, а 33 207 - в сельской местности. Большинство представителей этой народности занимается животноводством и ведет полукочевой образ жизни, с сезонными перекочевками с зимовий на летние пастбища в горах и обратно. Таким образом, наличие достаточных пастбищных угодий является важнейшим условием материального достатка для курдов-йезидов. Поэтому земля для них священна и служит главным источником средств существования. Исходя из этого, правительство Армении и предприняло земельную реформу, чтобы таким образом максимально сократить численность курдов-йезидов в стране.
В результате этой реформы им оставалось бы два пути - отказаться от традиционного уклада жизни или эмигрировать.
С этой целью правительство под видом возрождения разваленной в период распада СССР экономики утвердило программу приватизации земельных угодий. Она ставила под вопрос сохранение прежнего полукочевого уклада жизни курдов-йезидов. Региональный совет народных депутатов, на который было возложено осуществление закона о земельной реформе, сформировал специальный комитет из представителей сельских общин, который провел ряд мероприятий по передаче земли в частные руки. Первым шагом стало выявление пригодных для сельскохозяйственного использования земель. На следующем этапе были определены семьи, которым предстояло передать земельные участки.
Следует отметить, что в числе получателей земельных наделов оказались исключительно этнические армяне. На третьей стадии была подсчитана средняя площадь земельного надела на одну семью. Затем запланированные к передаче частным владельцам наделы классифицировали по урожайности. Наконец, на заключительном этапе земельные участки были переданы семьям на основе жеребьевки. Каждый владелец, выигравший земельный участок, должен был внести определенную сумму.
Таким образом, правительство сделало все для того, чтобы предотвратить получение земельных участков курдами-йезидами. Власти заявили, что обращений в установленной официальной форме от них не поступало. По словам главы общины села Зовуни Сержика Аветисяна, местные жители были вообще не в курсе такого мероприятия: «В село никто не приезжал, с нами на этот счет не говорили. Правда, в газетах печатались объявления, но в селе никто газет не читает».
В 2000 году был принят новый закон, предусматривающий приватизацию земель путем аукциона. Советник президента Армении по вопросам национальных меньшинств Размик Давоян заявил: «Эти земли на самом деле йезидам не принадлежат, поэтому могут быть выставлены на аукцион. Но лица, не представившие заявок вовремя, или представившие заявки, не отвечающие установленным требованиям, не могут получить землю через аукцион».
Естественно, для йезидов, уже испытывавших материальные затруднения вследствие программы приватизации земель начала 90-х годов, такое положение не внушало особых надежд, поскольку шансов обрести землю путем аукциона у них не было. В конечном счете им были переданы неиспользуемые и непригодные для обработки земли в горных местностях. Тем самым эта народность подверглась своего рода экономической ссылке в самые глухие, изолированные от экономической активности уголки страны. Данная проблема даже нашла отражение в отчете Верховного комиссариата ООН по делам беженцев 2008 года.
В этом документе указывается на фактическое отстранение курдов-йезидов Армении от участия в земельной реформе и возможности получения земли, а тем самым от социально-экономической жизни страны. Однако правительство не уделило этому документу особого внимания и, по сути, игнорировало все требования и рекомендации международных организаций относительно курдов-йезидов. В Универсальном обзоре периодической отчетности за 2010-2014 годы на основе исследования, проведенного Европейской комиссией против расизма и дискриминации, отмечалось: «Йезидское меньшинство продолжает сталкиваться с проблемами в вопросах земли, воды и пастбищ, некоторые члены этого общества все еще не получили права собственности на свои земли». В отчете указывается также, что в Армении все еще не налажена система, обеспечивающая национальным меньшинствам широкий доступ к гражданской и политической жизни страны.
Как видно из изложенного, власти в ходе земельной реформы исключили крупнейшее этническое меньшинство из социально-экономической, а вместе с тем и общественной жизни страны. Дело в том, что курды-йезиды, составлявшие еще в советские времена большинство в ряде сельских районов, в случае получения земельных наделов могли обрести значительное экономическое влияние, а власти такая перспектива не устраивала - как уже отмечалось, правительство Армении руководствовалось и руководствуется принципом «Армения для армян».
В конечном итоге земли, отобранные у курдов-йезидов, за определенную мзду передали крестьянам и предпринимателям титульной нации. Тем самым власти обеспечили выгодный им расклад в аграрной отрасли страны и параллельно заложили предпосылки для оттока крупнейшего по численности национального меньшинства: не видя для себя обнадеживающих перспектив в Армении, курды-йезиды все больше склонялись к эмиграции.
Красноречивым примером может служить нынешнее положение дел в селе Тлик области Арагацотн. В 2019 году 74-летний житель села Сурик Хачатрян заявил журналистам, что в селе остались семь семей. Тогда как до земельной реформы и последовавшего разрушения оросительной системы здесь проживало 110 семей. Подавляющее большинство сельчан эмигрировали за границу и больше в родные места не возвращались. Теперь в селе нет ни водопровода, ни газоснабжения. Государственные органы уклоняются от оказания помощи курдо-йезидским общинам в решении социально-экономических проблем. Как отмечается в отчете Конвенции о преодолении всех форм дискриминации женщин за 2016 год, в Армении государство выделяет скудную финансовую помощь национальным меньшинствам, и эти средства распределяются несбалансированно. Так, курдо-йезидская община, насчитывающая порядка 40 тыс. человек, получает столько же средств из госбюджета, что и немецкая община, состоящая из 40 человек (!!!) - порядка 4165 долларов США.
Показательно, что представитель Национального союза курдов-йезидов Азиз Томоян во всеуслышание заявил о политизации процесса приватизации земли, который используется властями с целью депортации курдов-йезидов из Армении.
Характерно, что в ходе кампании приватизации земель газификация и благоустройство проводились лишь в селах или кварталах, где живут армяне, тогда как позаботиться о курдах-йезидах «забывали», их селения так и остались без газа и в непролазной грязи. Жители села Зовуни области Арагацотн не раз обращались в различные инстанции по поводу того, что улицы здесь утопают в грязи, нет газоснабжения, но никаких результатов, кроме обещаний, не добились. 75-летний житель села У.Авдалян отмечал: «В 1965 году в это село провели электричество. Электрические провода, нависая над селом, с тех пор не ремонтировались и потому представляют опасность для жизни. Нас обещали выселить отсюда и выплатить стоимость наших домов, но мы все еще живем здесь».
Накануне президентских выборов 2003 года президент Роберт Кочарян обещал, что высоковольтные линии будут убраны, но и это обещание осталось невыполненным. То же самое жители села слышали в преддверии парламентских выборов 2007 года от премьер-министра Сержа Саргсяна - с аналогичным результатом.
В советские времена курды-йезиды Армении обеспечивались землей и пастбищами, работали в колхозах. В сегодняшней же Армении представителей этой народности не берут на работу даже уборщиками. Фактически их целенаправленно поставили в такие условия, когда остается одно - покинуть страну и уехать на чужбину. Важным фактором, благоприятствующим властям в данном контексте, служит разобщенность курдов-йезидов, которые расселены достаточно дисперсно и не сумели сформировать сплоченную общину.
Помимо земельной реформы, еще одним инструментом отстранения курдов-йезидов от социально-экономической жизни страны стало игнорирование обращений и жалоб представителей этой народности со стороны государственных учреждений. В 1996 году действующее в Германии курдо-йезидское общество распространило отчет, в котором приводятся факты разграбления хозяйств курдов-йезидов, а также убийства трех видных представителей этой народности, причем это дело за взятку было замято, виновные не понесли наказания. Вдобавок следственные улики были утеряны.
В 2002 году Международная конвенция о преодолении всех форм расовой дискриминации ICERD прокомментировала это событие, выразив обеспокоенность по поводу утверждений о дискриминации курдов-йезидов на уровне местных органов власти и полиции, отсутствии должных мер со стороны правоохранительных органов относительно преступных деяний против представителей этого меньшинства. Однако армянские власти не приняли отзыв во внимание и не стали менять свой курс. В результате произошел еще один аналогичный случай.
7 декабря 2006 года 67-летняя Гюлизар Авдалян, придя вместе с тремя внуками к зданию администрации президента Армении, облила детей и себя бензином и подожгла. В результате все четверо получили серьезные ожоги и были доставлены в больницу. Этот акт самосожжения доведенная до отчаяния женщина предприняла в знак протеста против убийства ее сына Кьярама Авдаляна и действий правоохранительных органов. Г.Авдалян и ее односельчане заявляли, что К.Авдаляна забил насмерть сельский староста-армянин в результате спора вокруг выпаса скота на сельском пастбище.
Однако по этому делу был арестован человек, не имеющий отношения к убийству.
Еще один вопиющий случай имел место относительно недавно. В июле 2015 года четверо сотрудников службы судебных исполнителей явились в дом к Назик Амарян и нанесли ей травму, применили силу против ее сына Юрия и выставили обоих на улицу. По словам Ю.Амаряна, один из судебных исполнителей употребил оскорбительные выражения в адрес национальной принадлежности их семьи. После этого Ю.Амарян без оказания медицинской помощи был силой доставлен в отделение полиции, где на него завели уголовное дело по статье о применении силы в отношении официального представители власти. Назначенный ему государством адвокат Лудвиг Аветисян также констатировал факт дискриминации по национальному признаку. В целом фактическая безнаказанность криминальных случаев в отношении представителей курдов-йезидов вызвала страх среди этого национального меньшинства.
Как видим, в Армении курды-йезиды не имеют реальных гарантий своих гражданских прав. Несмотря на ряд изменений в законодательстве за последние годы, юриспруденция этой страны не дает конкретного толкования расовой дискриминации. В результате данное понятие в юридическом обиходе не применяется, а факты, носящие характер дискриминации по расовому или национальному признаку, официально трактуются иначе.
Так, в пункте первом ст. 226 Уголовного кодекса - «Сеяние национальной, религиозной, расовой ненависти» говорится, что каждый, кто разжигает ненависть на национальной, расовой или религиозной почве, заявляет о превосходстве одной расы или национальности либо унижает национальное достоинство, подвергается денежному штрафу или наказанию в виде исправительных работ сроком до двух лет, либо лишения свободы сроком от двух до четырех лет. Во втором пункте оговаривается ответственность за национальную, расовую, религиозную дискриминацию путем злоупотребления служебным положением.
В целом можно констатировать, что понятие расовой дискриминации в Уголовном кодексе разработано довольно слабо, этот термин встречается лишь в одной статье. Не изложены моральные и психологические границы расовой дискриминации. Возможности защиты национальных меньшинств от дискриминации сильно урезаны. Как правило, жалобы на подобные действия приводят к незначительным денежным штрафам, поэтому многие не видят смысла жаловаться. По мнению адвоката А.Газаряна, статья 226 УК слишком слаба, так что отсутствует достаточная практика возбуждения дел на ее основе. Правовая незащищенность также служит важным фактором, побуждающим курдов-йезидов и другие национальные меньшинства к эмиграции.
Помимо вышеизложенного, в Армении утвердилась практика выдавливания из страны национальных меньшинств, в том числе курдов-йезидов, путем морального ущемления, открытого неуважения к их обычаям и традициям, духовным ценностям, включая религиозные верования.
В 2008 г. в Нор-Норкском районе г.Ереван в связи со строительством высотного здания было разрушено йезидское кладбище, где погребено около 50 человек, которое имеет вековую историю. Возмущенная этим осквернением местная курдо-йезидская община подала жалобу в официальные инстанции. 62-летний Сурик Алоян заявил, что на кладбище погребены его родители, сестра и сын, а теперь от их могил ничего не осталось. Председатель Национального союза курдов-йезидов Армении Азиз Таноян заявил, что если кладбище не будет отреставрировано, организация обратится в международные судебные органы. Жалоба союза была принята к рассмотрению, но разбирательство затянулось, и в конечном итоге авторы обращения так и не получили какого-либо разъяснения.
В 2014 году некто Сережа Григорян, близкий родственник депутата парламента от Республиканской партии Гранта Григоряна, снес старое йезидское кладбище в селе Мясникян Армавирской (бывший Сардарабад) области. В связи с этим представитель Синджарского йезидского общества Борис Тамоян в интервью сайту express.am отметил, что под предлогом строительства винзавода на этом участке были разрушены 22 могилы. По словам местных жителей, после их резких протестов С.Григорян восстановил два захоронения, но не признал факта разрушения остальных 20 могил и отказался восстанавливать их. Этот факт - характерная деталь, показывающая ту атмосферу морально-психологического давления, в которой живут в Армении курды-йезиды и в силу которой многие из них предпочитают покинуть эту страну.
Как известно, в Армении это не первый случай подобного рода. На протяжении прошлого столетия, даже задолго до массовой депортации 1988-1989 годов, на территории этой страны систематически и последовательно уничтожались памятники материальной и духовной культуры азербайджанского народа, который был коренным населением этой территории. В том числе разрушались кладбища, усыпальницы и надгробия, мечети, а также караван-сараи и другие архитектурные памятники.
Пожалуй, наиболее зримо результаты политики ползучей депортации курдов-йезидов отражаются в демографической статистике. В 1926 г. во время первой переписи населения, осуществленной советскими властями, на территории Армении было зафиксировано 12 237 курдов-йезидов. Во время переписи 1959 года этот показатель составил 26 657, а по переписи 1989-го - 52 700 человек. В дальнейшем же этот тренд сменился на противоположный: из-за вызванного крушением СССР глубокого социально-экономического кризиса, войны с соседним Азербайджаном и шовинистической политики властей численность курдов-йезидов стала неуклонно сокращаться. Численность эмигрировавших из Армении с 90-х годов курдов-йезидов оценивается в 6-10 тысяч человек. Согласно данным переписи населения 2001 г., в Армении численность этой народности составляла 40 620 человек, а переписи 2011 года - уже 35 308.
Впрочем, судя по всему, такой результат ползучей депортации курдов-йезидов не удовлетворяет армянских националистов и правительство, находящееся под их полным влиянием. Они недовольны тем, что естественный прирост курдов-йезидов значительно превышает таковой у титульной нации.
Примечательно, что последние годы курды-йезиды, которые в самой Армении являются, как видим, бесправной и всячески попираемой частью населения, начали рассматриваться руководителями этой страны как инструмент внешней политики, а точнее - аннексионистской политики по отношению к соседнему Азербайджану. Известно, что власти Армении проводят довольно жесткую иммиграционную политику, предпочитая принимать на постоянное жительство главным образом этнических армян. Об этом свидетельствуют и статистические данные. Так, в 2014 году из обратившихся за статусом беженца 25 граждан Ирана ни один не был принят. В 2015-м удовлетворены прошения трех из 22 иранских граждан и одного из девяти граждан Ливана. В 2016-м 37 иностранных граждан получили статус беженца, из них 29 - этнические армяне из Сирии.
Однако в 2014 году так называемое «правительство НКР» объявило о готовности предоставить убежище курдам-йезидам - беженцам из Ирака. Столь нехарактерное для Армении «гостеприимство» к представителям народности, которую в этой стране поставили в положение людей второго сорта, имеет довольно прозаическое объяснение. Дело в том, что беженцев-йезидов, с трудом спасавшихся от актов геноцида со стороны боевиков ИГИЛ в Ираке, поборники «армянского гуманизма» планировали расселить на территории оккупированного ими Лачинского района Азербайджана, которому придается стратегическая важность в качестве коридора между Арменией и бывшей НКАО. Таким образом, в случае возобновления войны именно курды-йезиды становились основной мишенью, а это обещало обильный материал для пропагандистской войны против Азербайджана. Иными словами, правители Армении без зазрения совести превращали измученных курдов-йезидов в пушечное мясо.
Впрочем, справедливости ради нужно заметить, что это не единственный фактор, побудивший армянские власти на «доброту». Дело в том, что йезиды-беженцы рассматривались и как инструмент реализации интересов России в регионе - в Сирии, Ираке и Армении. Точнее, на них возлагалась функция ведения пророссийской агитации, и Армения должна была содействовать этому.
В целом положение курдов-йезидов в Армении может служить очередным доказательством того факта, что в этой стране с момента восстановления независимости на официальном уровне проводится политика вытеснения национальных и религиозных меньшинств и создания моноэтнической Армении. Параллельно с этой внутриполитической линией официальный Ереван в своей внешней политике ставит целью использовать тех же курдов-йезидов для заселения оккупированных территорий Азербайджана и их аннексии, а заодно, учитывая острый демографический кризис в Армении и вероятный дефицит личного состава в армии, - и в качестве защитного редута на случай нового военного столкновения с Азербайджаном.
Айнур АЗИМЗАДЕ,
младший научный сотрудник
Института кавказоведения НАНА

На фото 1: Гюлизар Авдалян в знак протеста против убийства ее сына Кьярама, придя вместе с тремя внуками к зданию администрации президента Армении, облила детей и себя бензином и подожгла. Газета «Айкакан Жаманак», 8 декабря 2006 г.
На фото 2: Курды-йезиды Армении требуют уважения своих прав
На фото 3: На разгон акции протеста курдов-йезидов правительство Армении бросило военную полицию
banner

Советуем почитать