• пятница, 29 Марта, 18:52
  • Baku Баку 14°C

В этом городе нам жить

14 сентября 2019 | 14:07
В этом городе нам жить

МЫСЛИ ВСЛУХ
Когда-то одно только имя Чан Кайши вызывало у советского человека насмешку - так хорошо поработала пропаганда. Лидер островной части Китая нам представлялся карикатурным, глупым, уродливым, истеричным. Прошло время, давно нет в живых Чан Кайши, а созданное им государство сегодня - одно из процветающих, с высочайшим уровнем жизни населения, причем без нефти, газа, икры и прочих высокодоходных отраслей.
Главным средством достижения процветания страны Чан Кайши считал дисциплину и повышение морального уровня населения, что, по его мнению, должно было способствовать прежде всего эффективной борьбе с коррупцией, буквально измучившей страну.
Важны благородные цели
Начинал он с элементарного - с правил поведения, культуры быта, упорядочения норм человеческого общежития. Чан Кайши даже инициировал движение «За новую жизнь», которое стало общенациональной кампанией. Участники его были призваны «освободить себя от прошлых злоупотреблений и создать новую нацию». Для этого надлежало следовать некоторым простым правилам: соблюдать опрятность, стоять прямо, есть бесшумно и т.п. Чан Кайши поучал население на митингах: «Если в старой жизни вы могли где попало харкать, мочиться, разводить невероятную грязь и никогда не мести под кроватями, то в новой жизни с такими варварскими привычками следует покончить».
Подтолкнул же его к столь радикальным шагам урок японского лектора, сравнившего население Китая с кучей микробов. Урок не прошел даром, а сам правитель выступил в качестве примера для своего народа: он не курил, не играл в азартные игры, употреблял только кипяченую воду и даже во время застолий с руководством партии не пил спиртного. Вместо него пил телохранитель, карьера которого напрямую зависела оттого, как долго он сможет устоять на ногах.
Распространителями идей движения стали «синерубашечники» - молодые люди, занимавшиеся пропагандой идей вождя на местах, и, конечно же, стражи порядка. Что касается конкретно полиции, то ее эффективность лидер повышал путем морального перерождения личного состава. Для этого был выпущен специальный «катехизис» полицейского, включавший свод обязательных правил. Блюститель закона, например, должен был «строго повиноваться начальникам, на службе не пить, не курить, не заниматься куплей-продажей, не подпирать стен, не сидеть на посту, не ругаться, не выражаться, не вступать в пустые разговоры, не врываться по собственному произволу в частные дома».
Этот небольшой экскурс в историю географически далекого Китая вызван раздвоенным чувством в отношении культурной политики, проводимой у нас, ведь ни для кого не секрет, что инициатива большинства организуемых мероприятий и долгосрочных программ давно и надежно перехвачена у государственного органа, коим является Министерство культуры, Фондом Гейдара Алиева, что для тех, кто душой болеет за будущее развитие общества, не столь уж и важно. Важно другое, а именно - благородные цели, намеченные для их достижения, пути и предпринимаемые шаги. Повышенное внимание к материально-техническому состоянию учреждений культуры и искусства, возрождение мугама, гастроли зарубежных прим, поощрение видных деятелей отечественного искусства и как самый свежий пример - прекрасно организованный конкурс исполнителей в Габале, несомненно, можно отнести к активу проводимой работы. Но согласитесь, что все это на фоне природных красот той же Габалы - радующая глаз видимая часть айсберга. Культура же в широком понимании ее предназначения прежде всего - это уровень развития общества и отдельного человека, некий показатель, выраженный в формах организации жизни и деятельности общества, и лишь затем уже создаваемые этим обществом материальные и духовные ценности.
Общество распространения культуры
Сопоставляя уровень организуемых с европейским шиком мероприятий, с отсутствием у абсолютного большинства населения не только духовной потребности в высоком искусстве, что во все времена было и есть удел не многих, но даже элементарной культуры быта, говорит о серьезных и не решаемых проблемах в повышении общего культурного уровня. Это факт, очевидность которого несомненна, а благие, но разрозненные стремления исправить положение без достаточного идеологического и действенного обеспечения слабы, если не сказать, что обречены на поражение. Совершенно очевидно, что давно настала пора совокупных и продуманных действий, организации второй волны «культурного ликбеза», совместных усилий образованных и заинтересованных людей, а может, и создания некоей общественной организации с условным названием «Общество распространения культуры». Долгосрочная и настойчивая работа такого общества совместно с теми государственными и общественными институтами, в чьи функциональные обязанности входят вопросы образования и культуры, без всякого рода «кампаний» и шума, с привлечением профессионалов только и может вернуть народ к периоду его ренессанса середины прошлого века и обеспечить будущее развитие. И если предпосылки культурного всплеска того периода, коснувшегося всего социума и давшего миру имена, которыми мы гордимся по сей день, были заложены еще в 20-30-е годы созданием материальной базы народного образования и формированием сети культурно-просветительных учреждений, то на сегодня эта требующая серьезных капиталовложений базовая часть работы, как наследие прошлого, уже есть в наличии. База есть, но потребление духовных ценностей остается прерогативой исключительно интеллигенции на фоне существующего крайне низкого уровня культуры населения в целом.
Хорошо известно, что современный мир параллельно с экологическим кризисом охвачен и кризисом культурного характера, связанного с утратой идентичности, разрушением традиционной системы ценностей и распадом внутреннего единства культуры. Подобный кризис, переживаемый и нами, многократно усугублен условиями, сложившимися прежде всего в Баку, в результате нагорно-карабахского конфликта, сотен тысяч беженцев из Армении и Карабаха, проблемой миграции, пик которой если и пришелся на последнее десятилетие прошлого века, то сам процесс все еще не обуздан и продолжается по сей день. Город, какими бы ни были его культурные традиции, может ассимилировать десять, максимум двадцать процентов вновь прибывших от его базового населения. В Баку же произошло явление обратное, когда оставшийся незначительный процент горожан растворился в превосходившей его по численности пришлой людской массе.
Все это и породило нынешнюю неблагополучную ситуацию, когда назрела потребность в осмыслении быта как части нашей повседневной жизни. Проблема быта есть проблема реальной действительности, в которую все мы ежедневно погружаемся посредством общения с окружающим миром и которую переживаем в ежеминутных ощущениях. Анализ такого повседневного общения дает основание считать окружающее нас общество в рамках национальной ментальности как часть нашего общего, некую внешнюю оболочку социальной культуры.
Быт и повседневность нашего города, как постоянно переживаемая действительность, в которую ежедневно погружаемся все мы, к сожалению, далека не только от идеала, но даже от культурной среды недалекого прошлого, хотя и тогда по городу не бродили толпы аристократов, но общепринятых рамок дозволенности, правил поведения большинство все же придерживалось.
Свой среди чужих
В наши дни, согласитесь, трудно пройти мимо соотечественника, не получив в лицо струю дыма от использованной сигаретной затяжки, не услышав звука отрыжки или харканья. Слух раздражает и исковерканный многочисленными диалектами и жаргонами язык, причем диалекты просочились на телевидение, радио, в печатные издания, на них говорит даже новая волна поэтов и писателей. Опустите взгляд на землю - она сплошь покрыта окурками, пластиковыми бутылками, пакетами, шелухой семечек, плевками. Как тут не вспомнить Набокова, удивлявшегося еще лет 90 назад, откуда берется у простого люда такое количество слюней.
Вы, читатель, наверняка обращали внимание и на то, как садятся в автомобили новые горожане, закидывая на спину полы пальто, как прогуливаясь по бульвару под руку с супругой, отходят в сторону и, высморкавшись на землю, затем только достают носовой платок и вытирают задействованные в акте пальцы. Хорошо, если платок, многие вытирают пальцы о стволы деревьев или обо что попадется. Вообще, глубоко ковыряющие в носах и ушах пальцы новых горожан, равно как и их беседы тет-а-тет, слышимые в радиусе ста метров, одежда, позабывшая утюг, как и волосы гребенку, стали визитной карточкой нашего города. А во что превращается наш соотечественник после рюмки-другой, великолепно поймал в кадр безымянный оператор, что потом неоднократно транслировал канал ANS, показывая, как спадают брюки у танцующего на свадьбе мужчины. Невежество подобного большинства увеличивается в прямой пропорции к условным лошадиным силам управляемых ими автомобилей, к весомости вверенных им государственных печатей.
Приведенные примеры - совсем не суждение по мелочам, не впадение в отвлечения, а лишь общие черты окружающей нас чужой жизни, сделавшей самих нас чужими в собственном городе.
Уверен, мои визуальные наблюдения любой из вас может многократно обогатить, и такое окружение, живущее без правил бытового общежития, переступившее элементарный порядок поведения, стало нормой, и перевоспитать целое поколение в нынешних условиях и с существующим подходом вряд ли удастся. Абсолютная вседозволенность поведения в общественных местах новых горожан, лишенных каких-либо комплексов, прежде всего отравляет жизнь людей, живущих в рамках дозволенного. Помимо отсутствия общепринятого воспитания у массы таких людей, отрыв их и от норм поведения, принятых исламом, делает простой вопрос самоконтроля хотя бы в общественных местах проблемой для окружающих.
Один из постулатов нашей религии гласит, что одни и те же обязательные правила поведения мусульманина в зависимости от обстановки могут возвысить его до высокого уровня нравственности. Суть этого постулата сводится к тому, что человек и в обществе чужих людей, и в кругу семьи, и даже когда один, то есть наедине с Богом, должен вести себя одинаково пристойно.
К сожалению, большинство наших граждан, восприняв независимость государства исключительно как независимость собственного поведения, переступают это правило уже на первом его этапе, что делает небезопасным даже простое замечание и приглашение вести себя подобающим образом. Наверное, все помнят случай в метро, когда пожилой мужчина, пожуривший молодого человека, получил в ответ смертельный удар ножом в сердце. Само это преступление не имеет оправдания, хотя и могло быть совершено в состоянии кратковременного аффекта, но как вел себя преступник через сутки, отвечая на вопрос следователя! Ни тени раскаяния, бравирование совершенным злодеянием, что только подтверждает нашу мысль о прочно укрепившемся в сознании большинства чувстве вседозволенности.

Островки былой роскоши

Это не единственный случай, когда элементарная невоспитанность привела к трагедии, что вполне закономерно при наличии в столице человеческого материала, стихийно собранного не только со всей республики, но даже из дальнего зарубежья. При таком «миграционном цунами», плотно накрывшем многометровым слоем невежества городскую среду, все еще осталось то, чем мы можем и сегодня гордиться. Остались высокие образцы культуры и искусства прошлого, исполняются сочинения наших композиторов, печатаются книги поэтов и писателей, в лабораториях продолжают свои искания подвижники от науки. К счастью, уничтожены еще не все творения архитектуры минувших веков.
И все это лишь небольшие островки былой роскоши, на которых и проживают не успевшие уехать или умереть осколки той бакинской интеллигенции, которой с каждым днем все неуютнее в ставшем им чужом городе. Именно на расширение таких островков и направлены усилия последних лет. Но без решения проблемы окружающей их бездны, сложного комплекса вопросов площадь этих островков обречена на затопление. Как дальше распорядится судьба нашим городом, незадолго до этих событий подвергшегося словно предупредительному природному затоплению Каспием? Удастся ли нашему перезагруженному «Титанику» не потонуть от уже состоявшегося столкновения с пресловутым айсбергом невежества - вопрос будущего.
Естественно, при таком раскладе и с учетом ситуации, в которой оказался Баку, даже насильственное внедрение в сознание большинства элементарных правил общежития, жизни по нормам морали не может быть ущемлением гражданских свобод. Скорее наоборот, подобная гигиена жизни общества может стать ничем иным как разворотом людей в русло этического понимания долга в противовес желаниям и склонностям.
Именно благодаря сохранению приоритета долга и построены общественные институты передовых стран, удивляющих высоким уровнем культуры населения. На этом вечном постулате базируются мировые религии, в том числе и ислам, некогда владевший душами наших предков, а ныне проявляемый лишь по нескольким вошедшим в традиции обрядам да мусульманским именам наших сограждан.
Нормы нравственного поведения общества формируются на базе совокупных действий отдельных людей, и такие требования, как долг, обязанность, совесть, принцип и прочие, которые должны предъявляться каждому в отдельности и всему обществу в целом, каким-то непонятным образом исчезли с избавлением от жестких идеологических требований прежнего общественного строя. И тот, так и недостроенный у нас социалистический строй, был далек от изначально провозглашенных принципов, но в то же время перечисленные категории были действенными в воспитании общества, особенно поколения, вступающего в большую жизнь.
Новые приоритеты развития суверенного государства, как показывает действительность, оттеснили вопрос культурного развития общества на второй план. При этом призванные отвечать за эту сферу государственные органы, а наряду с ними Фонд культуры, творческие союзы и прочие неправительственные организации не только остались и работают, их число с каждым годом увеличивается. Все эти организации - лишь часть огромной государственной машины, которая совместно с наукой, педагогикой, учреждениями воспитательного профиля работает над проблемами социального характера, над формированием всесторонне развитой личности.
Действенные рычаги воздействия
Воспитание такой личности и было конечной задачей коммунистической идеологии, как, впрочем, любой другой, в том числе и всех религиозных. Как видим, созданные ранее институты остались и продолжают работать у нас и сегодня. Но разве какой-либо из них до сих пор взял на себя подобную инициативу, эту черновую работу, быстрые результаты которой невозможны? Куда заманчивее провести помпезный юбилей или шумную презентацию книги, торжественное открытие выставки или концерт зарубежного гастролера. Эта же работа совершенно иного характера, связанная с воздействием на сознание людей посредством телевидения и радио, периодической печати, призванная стать одним из приоритетных направлений деятельности учреждений культуры, учебных заведений, воинских частей.
Учитывая нынешнюю ситуацию, назрела необходимость сосредоточения этой крайне важной работы в одних руках, с обязательным подчинением этим «рукам» всех профильных институтов. Работу эту надо было начинать еще вчера, ведь завтра может быть поздно. В сложившихся реалиях ни школа, ни армия, ни средства массовой информации вряд ли осилят проблему, которую попросту даже не замечают.
О телевидении и радио - разговор особый. Именно эти институты - самые действенные рычаги воздействия на сознание, а значит, и воспитание - вместо распространения культуры уже вогнали часть общества в рабство невежества, что возможно наблюдать даже не выходя из дома, просто настроив телевизор на один из отечественных каналов. А если все же выйти из дома и пройтись чуть подальше от центра, то отсутствие какой-либо культуры поведения у подавляющего большинства молодежи, равно как и у взрослого поколения, в доказательствах не нуждается, что говорит прежде всего об отсутствии на протяжении последних лет тридцати как необходимой дидактики в школе, так и правильного воспитания в семье.
Как видим, невидимая часть «айсберга - общества» медленно, но верно теряет общепринятые нормы культуры поведения и человеческого общежития. Я не случайно упомянул в начале статьи Фонд Гейдара Алиева, который в силу сложившихся обстоятельств свободный от рутины отчетности и проверок, многочисленных комиссий, с широкими полномочиями привлечения тех же руководителей министерств и ведомств, необходимых финансовых и эфирных ресурсов может и должен вмешаться в этот вопрос, по-иному подойдя к решению задачи. Иначе, применив, как всегда, модель образца Советского Союза, причем без самого Союза, от чего мы не можем избавиться вот уже почти три десятка лет, все будет сведено до оптимистических рапортов. Такое можно наблюдать на примере межведомственной госкомиссии по борьбе с наркоманией, хотя наркоманов меньше не становится, что видно из периодической информации соответствующих ведомств. Кстати, в основе и этого бедствия, равно как и пьянства, проституции и иных пороков, также лежит отсутствие общей культуры.
За новую жизнь
Интеграция в европейское сообщество немыслима без подъема общего уровня образованности и культуры, а пресловутые «евроремонты» построек прошлого, наличие высотных зданий, дорогих иномарок и количество мобильных телефонов на душу населения отнюдь не гарантируют нам получение без проблем визы в страны Евросоюза. Для примера далеко ходить не надо. Достаточно вспомнить две также богатые углеводородами страны - Норвегию и Нигерию, пути которых полярно разошлись прежде всего из-за несопоставимого уровня культуры.
Баку - город удивительной судьбы, интереснейшего прошлого, богатейшего культурного наследия, к сожалению, сегодняшним своим духом низведенный до уровня провинциального захолустья. И пусть не покажутся эти слова, продиктованные исключительно болью за судьбу родного города, оскорбительными. Поверьте, не только писать, даже думать обо всем этом неловко, ведь речь идет о наших гражданах, объединенных общим понятием - народ. Народ, несомненно, талантливый по своей природе, способный на многое, хотя озираясь вокруг, сегодня трудно поверить, что из недр этой социальной среды вышли многие славные имена нашей истории. Но пущенное на самотек, лишенное контроля любое, даже самое дисциплинированное общество неминуемо сойдет с дороги, как сходит даже с наезженных рельс эшелон без управления. Строгое же соблюдение норм человеческого общежития ни в коей мере не может сковать творческий потенциал человека, скорее наоборот - только в условиях общепринятых правил поведения возможно его полное раскрытие. При этом ссылки на переходный период не только неуместны, но даже смешны (сколько лет можно «переходить»?), равно как и ссылки на материальные проблемы или бытовые сложности.
Оглядываясь на нашу новейшую историю, совершая экскурс в предшествующие 20 лет, убеждаешься, что произошедшее закономерно, и не могло быть иначе, когда судьба целых отраслей, городов и районов вверялась случайным людям. Высокая государственная должность в руках человека подготовленного, образованного и культурного лишь помогает раскрытию его творческого потенциала и реализации способностей, что дает положительные результаты в целом для вверенного ему дела, страны и народа. И наоборот, она же, дарованная человеку невежественному, в одночасье перескочившему все ступени иерархической лестницы, из сиденья водителя микроавтобуса или табуретки в чайхане в роскошное кресло директора предприятия, главы исполнительной власти и т.п., что наше поколение пережило на себе, может привести и приводило лишь к искушению. Искушению и соблазну, перед которым наш неискушенный соотечественник в большинстве случаев не устоял.
Конечно, я далек от мысли, что у определенных людей в жилах должна течь голубая кровь, но именно чехарда переходного периода, а именно - невежественные люди пытаются превратить Баку, говоря словами великого Фараби, в «невежественный город», воплощение отрицательных нравственных качеств. Но это наш город, здесь похоронены наши предки, здесь доживать отведенный срок нам, жить нашим детям. И с этим городом, где все во власти денег, с его населением надо что-то делать, причем сейчас, не откладывая на завтра, иначе те же невежественные люди, не обремененные правовыми, нравственными, этическими нормами, сметут все на своем пути.
А с чего начать? Помню, по телевизору показывали сюжет, снятый много лет назад в Бомбее, когда Индия только завоевала независимость. На балконе стоял «душа нации» Махатма Ганди, перед ним толпа из многих сотен тысяч людей, позабывших за колониальные годы родной язык. Ганди произносил слова, толпа вторила ему. Он учил их говорить. Наверное, такой, с нуля, подход уместен и у нас.
Зульфугар ФАРЗАЛИЕВ
banner

Советуем почитать