AZE ENG RUS
 
Депутат: «Носить короткие шортики - не грех»
21.06
18:25
Центробанк Азербайджана установил курс доллара на 22 июня
21.06
18:18
Криминал с детским лицом
21.06
18:10
В Азербайджане задержан зампред банка, похитивший 100 млн манатов
21.06
18:02
Президент Туркмении собрал гоночную машину по собственным чертежам‍
21.06
17:58
Galaxy S9 в золотом оформлении поступит в продажу (Видео)
21.06
17:46
Мама Месси Селия Куччиттини: «Он страдает и плачет из-за нее»
21.06
17:38
Правила тюремного режима
21.06
17:30
«Топливо победы»: в Баку представлена книга о героизме азербайджанских нефтяников (Фото)
21.06
17:25
Вице-президенту НАНА Наргиз Пашаевой вручена премия «Звезды Содружества»
21.06
17:19
Турция стала мировым лидером по объемам оказанной гуманитарной помощи
21.06
17:13
На свалку в Баку выбросили сотни буханок хлеба (Фото)
21.06
17:06
Oracle претендует на участие в проекте построения «Государственного облака» в Азербайджане
21.06
16:58
Эльмар Мамедъяров встретился с белорусским коллегой
21.06
16:49
В этом году 12 детей с инвалидностью, проживающих в учреждениях соцуслуг, воссоединились со своими семьями
21.06
16:41
Повышение стоимости Шенгенской визы не затронет граждан Азербайджана
21.06
16:33
Ханенде-творец, педагог-созидатель
21.06
16:27
Чем опасны первые дни пребывания на море?
21.06
16:19
Эрозия принципов - Пора ли отправлять ООН на свалку истории?
21.06
16:11
Роналду: «Не буду сбривать бородку до конца ЧМ в России»
21.06
16:03
Не дай себе засохнуть
21.06
15:55
Гаджи Нуран попал в больницу
21.06
15:48
Начался прием заявлений в вузы и ссузы
21.06
15:41
Председатель межпарламентской группы дружбы Россия-Азербайджан выдвинут на пост губернатора
21.06
15:33
Во сколько обойдется родителям школьный выпускной в Баку?
21.06
15:25
Селена Гомес снялась в фильме ужасов (Фото)
21.06
15:17
Тофиг Аббасов: «Требование Пашиняна о вовлечении сепаратистов в переговорный процесс - это системный удар по политическому урегулированию»
21.06
15:09
Госпогранслужба о перестрелке на границе с Ираном: раненый солдат награжден медалью (Фото)
21.06
15:01
Изменено место первого матча «Габалы» в Лиге Европы
21.06
14:54
Азербайджанская и армянская молодежь представила международную платформу мира (Фото)
21.06
14:46
ГКИВ ликвидировал около 150 водоемов используемых для разведения рыбы
21.06
14:38
Бакинский автовокзал кардинально изменит свой облик (Фото)
21.06
14:30
Ученые объяснили происхождение голубых дюн на Марсе
21.06
14:18
Али Ахмедов: «Необходимо расширить сеть частных школ и повысить доступность уровней высшего образования»
21.06
14:07
Мундиаль - это всегда шедевр
21.06
13:57
Завтра в Баку сохранится жаркая погода
21.06
13:45
Премьер Новой Зеландии родила и ушла в декрет
21.06
13:33
На Генассамблее ПА ЧЭС армянская делегация была обличена в клевете
21.06
13:23
В Азербайджане будет внедрена новая модель приемных экзаменов в школах
21.06
13:11
Вахтанг Кикабидзе: «В досье КГБ было написано, что я люблю рассказывать антисоветские анекдоты»
21.06
13:00
В Баку продавец Araz Market убил коллегу (Фото)
21.06
12:47
56-летний Ferrari выставят на аукцион за 45 млн долларов (Фото-Видео)
21.06
12:35
«К 100-летию ВС Азербайджан подошел с успехами на фронте» – Министр
21.06
12:24
Названа страна с самыми низкими ценами в ЕС
21.06
12:10
Игрок «Нефтчи»: «Сначала надо пройти венгерскую команду, а уже потом можно думать о «Севилье»
21.06
12:00
Ряд стратегических высот перешел под контроль Азербайджанской армии (Видео)
21.06
11:47
Американский певец намерен основать город и выпустить криптовалюту
21.06
11:36
В Баку на два дня изменится схема движения 14 автобусных маршрутов
21.06
11:26
Прагматизм, ничего более
21.06
11:13
Конец света отодвинут на 10 триллионов лет
21.06
11:01
Стоимость азербайджанской нефти превысила 75 долларов
Другие новости
Вечные скитания,
История | Дата: 31.07.2016 | Час: 10:57:00 | E-mail | Печать

или Как появился духовный центр армян на азербайджанских землях

ЛЕТОПИСЬ

Армяне продолжают претендовать на право считаться самым древним народом, принявшим христианство в качестве государственной религии. Причем местом принятия они называют нынешний Эчмиадзин. И это при том, что средневековые армянские источники сообщают, что первая армянская церковь была построена в селе Аштишат, расположенном в области Тарон, на берегу реки Арацани, притока Евфрата, в восточной части Малой Азии.

Однако армянские авторы всегда пытались скрыть историю об Аштишате - матери армянских церквей. Видимо, этот факт не подлежит огласке, ибо получается неувязка, несоответствие с освещением роли Эчмиадзина в качестве первого престола Григория Просветителя, находящегося на другой территории, достаточно удаленной как от Аштишата, так и реального проживания армян в районе восточного берега Евфрата и берегов Тигра и озера Ван. Вместо этого армянская историография, искажая источники, утверждает, что в IV в. престол просветителя армянской апостольской церкви установился в столице «великой Армении» - Вагаршапате, где Григорием Просветителем был построен кафедральный собор, названный им Эчмиадзином (арм. - Сошел Единородный) в память о явленном ему чудесном видении. Что же касается местонахождения столицы Вагаршапата и Эчмиадзина, то их армянские авторы пытаются локализовать в окрестностях современного Еревана.

Между тем исследования средневековых армянских источников дают полное основание локализовать город Вагаршапат не на левом берегу Араза, а на восточном берегу Евфрата, на правом побережье. Ибо согласно данным армянского автора V в. Агафангела, армянский царь Трдат со своей многочисленной свитой вышли из столицы Вагаршапата, направились в Багуан, затем - на берег Евфрата, и здесь в его водах Григорий крестил их. Следовательно, Вагаршапат никак не мог находиться за тридевять земель от Евфрата, на правом берегу Араза. Возвращаясь к месту нахождения престола армянского католикоса, армянская историография утверждает, что с V по IX вв. он находился в Вагаршапате (Эчмиадзин), а потом переместился в г.Двин, находившийся на персидской территории.

В IX-XIII вв. центр армянской церкви - католикосат - продолжает скитаться, блуждать по разным городам Византии и Персии: г.Ани, затем Севастия, Константинополь, Тавблур (Восточная Турция); Цамндави близ Амасии, Ромкала (Румкале близ Киликии (1149-1293 гг.); Сис - столица Киликии (1293-1441). В конце XIV - первой половине XV вв. в результате обострившегося кризиса внутри армянской апостольской церкви, в 1441 году первопрестол, как пишут армяне, вынужденно перенесен в Учкилиса (так назывался нынешний Эчмиадзин до присоединения Иреванского ханства к России в 1828 г.).

Армянский католикос Симеон Ереванци объясняет причину переноса патриаршего центра из Киликии тем, что в 1439 г. патриарх киликийской армянской церкви отправил своих представителей во Флоренцию с изъявлением желания армянской церкви о принятии католичества, что вызвало недовольство армян, живущих в так называемой «центральной» Армении. Вот как он описывает данный период: «Чтобы сохранить свою независимость от западной церкви, представители армянского общества во главе с духовенством и светскими феодалами, собравшись в Вагаршапате, решили создать патриарший престол в Центральной Армении (?), откуда было бы легче вести борьбу против влияния католичества. Этим объясняется учреждение в 1441 г. патриаршего престола в Эчмиадзине».

Армянская наука до недавнего времени считала, что это было одной из главных причин переноса патриаршего центра армянской церкви в Учкилиса. Однако если внимательно разобраться, то становится ясно, что в 1441 году первопрестол остался в Сисе, где продолжал сидеть армянский католикос, а в Учкилиса переехали представители армянского духовенства, которые отказались в дальнейшим признавать Сис и его католикоса в качестве такового. Обустроившись с разрешения правителя азербайджанского государства Гарагоюнлу Джахан шаха в Учкилиса, эти отщепенцы решили создать собственный, независимый от Сиса первопрестол. Нового католикоса Киракоса, как пишет Ереванци, избрали «всенародным торжеством сел» (имеются в виду села, которые были куплены армянской знатью у представителей тюркского рода Саад, которые являлись законными владельцами территорий вокруг Иревана, Учкилиса).

Ко времени создания католикосата в Учкилиса в 1441 году, поближе к албано-азербайджанским землям, армянская церковь не имела никаких епархий на этой новой территории. Поэтому переезд готовился заранее. С этой целью состоятельные армяне скупали у представителей местных знатных мусульманских фамилий целые села. Данный факт подтверждают документы о купле-продаже, которые хранятся в архивах армянского католикосата в Матенадаране. Впервые они были изданы армянским исследователем А.Папазяном и охватывают период XV-XVII веков.

Эти документы имеют сегодня большое значение для изучения истоков и условий формирования армянского духовного и светского феодального землевладения на территории современной Армении, которая в средние века являлась частью территорий азербайджанских государств Гарагоюнлу, Аггоюнлу, Сефевидов и Иреванского ханства. По этим документам можно проследить также процесс, как армяне пускали корни и размножались на азербайджанских землях. Приобретая эти земли, армяне начиная с середины XV века обеспечивали их неприкосновенность руками церковного клира путем получения на них от правителей азербайджанских государств Гарагоюнлу, Аггоюнлу и Сефевидов статуса вакуфных земель.

Как пишет католикос Симеон Ереванци, «до этого времени в св.Престоле не было ни одного документа - ни царского, ни судебного, ни купчей крепости на недвижимое имущество или что-либо подобное, ни вакуфных свидетельств - ни на армянском языке, ни на персидском. Позднее католикосы, каждый в свое время, стали увеличивать имеющиеся новыми приобретениями виноградников, пашен, сел, платящих мульк, и прочего, закрепляя приобретенное шахскими или судебными мусульманскими документами». Таким образом, армянский католикос вынужден был признать, что на новом месте т.н. первопрестол не имел исторических корней и создавался фактически с нуля. Однако большая часть монастырских владений армянской церкви вокруг Учкилиса образовалась отнюдь не за счет шахских и ханских пожалований.

Как свидетельствуют документы Матенадарана, Эчмиадзин прибегал к самым разным уловкам для расширения своих владений. Настоятель монастыря Санаин писал в 1687 г. в своих записках о приобретенных им землях: «...либо купил, либо захватил, либо освободил от захватчиков, дав взятку властителям, либо получил в качестве пожалования, или же завоевал силой».

С момента создания нового католикосата в Учкилиса был внесен очередной раскол в армянскую церковь. С этого времени имелось по крайней мере три армянских духовных центра, главы которых претендовали носить титул «католикос» и находившихся в сложных отношениях друг с другом - Сисский, Эчмиадзинский (Учкилиса) и Ахтамарский. Кроме того, в Иерусалиме (1311) и Стамбуле (1461) восседали патриархи армянской церкви. В каждом случае это были местные епископы, имеющие духовную самостоятельность. Ввиду огромного политического веса Османской империи и значительной численности армянского населения в ее столице стамбульский патриарх стал особенно важной фигурой для местных армян, проявлял достаточную независимость и действовал как глава армянской церкви в Османской империи. Во всяком случае, османский султан признал его единственным главой армянских подданных империи и даровал ему исключительную административную и судебную власть.

Когда, Эчмиадзин еще находился в составе Иреванского ханства, данника каджарского Ирана, на избрание армянского католикоса большое влияние имел османский султан. Обычно эчмиадзинская община и представители персидско-армянской общины избирали одного или нескольких кандидатов на вакантный престол, а затем стамбульская община от имени турецких армян выбирала одного из предложенных кандидатов, которому султан вручал берат (указ), признавая его духовную власть над армянами Османской империи. Таким образом, в силу влияния Османской империи и стамбульской общины обычно католикосом становился османский подданный, а часто и сам стамбульский патриарх. Одним словом, представление о духовном единстве армян и безусловном первенстве Эчмиадзина не являлось исторической реальностью до включения ее территории в начале XIX века в состав Российской империи. Лишь в 1800 году России впервые удалось добиться избрания на пост католикоса российского подданного Иосифа Аргутинского, активного проводника российской военной компании в Прикаспийские области в 1796 году. Однако этот успех был достигнут ценой снижения авторитета Эчмиадзина за границей, поскольку на патриаршем престоле находился подданный государства, враждебно настроенного к Турции и Персии.

После присоединения Иреванского ханства к России, т.е. выхода Эчмиадзина из подданства каджаров и принятия российской власти, борьба за духовное влияние на армян с переменным успехом на протяжении XIX и начала ХХ века велась уже между Османской империей и царской Россией. После присоединения Иреванского ханства к России впервые армянский католикос превратился в подданного христианского государя. К тому же массовое переселение армян на протяжении XIX века с территорий Персии и Турции в пределы Российской империи увеличило численность непосредственных подданных Эчмиадзина, а Россия превратилась в государство, где к началу ХХ века проживала самая крупная в мире армянская община.

Таким образом, хотя на протяжении длительного времени эчмиадзинский престол считал себя религиозным центром всех армян, пределы его духовной власти варьировались, будучи обусловленными политической ситуацией и возникновением новых духовных центров.

Ильгар НИФТАЛИЕВ,
доктор философии по истории

Новости читали: 1177 раз




 

Другие новости

14.06.2018
Сталин и Черчилль, Обама и Кастро: 10 рукопожатий, повлиявших на ход истории
03.06.2018
Грузины в парламенте АДР
03.06.2018
Первый патриот Кавказа
22.05.2018
Роковой май 1918-го
19.05.2018
Отзвуки будапештского восстания в СССР


    ,    
Как Вы считаете, чего не хватает нашей медицине?
Квалифицированных специалистов
Современной техники
Финансирования
Другое

  Результаты       Участники:311

        Авторские права защищены. Ссылка при использовании материалов сайта обязательна. При использовании информации на веб-страницах соответствующий переход обязателен. Designed by inetlab.info